Vi besökte "Kopparmärra" som ligger på Kungsportsplatsen för att plocka isär statyn i mindre delar och vi fick även lära oss hur man tolkar en statys strategiska och taktiska betydelser.
Att se Kopparmärra varje dag när man ska till skolan eller ska in till stan för att shoppa är ganska vanligt då den ligger mitt i stan och är en vanlig mötesplats. Om man frågar en turist så säger de kanske att det är Karl IX ryttarstaty, för så står det i informationsbladet de fått av en guide. Frågar man en Göteborgare så säger de Kopparmärra. Frågar man mig som fått lära att varje del, varje centimeter av den statyn har en betydelse och ett budskap, så säger jag att den är full av information.
Gert Z Nordström(2013) skriver om olika tecken och dess betydelsenivåer och att tecknet är beroende av kontexter. Alla tecken som förutom sin bokstavliga betydelse, har en djupare nivå av förståelse. En Uggla är inte bara en uggla, en uggla förekommer i historia och mytologi som en vis och präktig fågel. Bland annat den grekiska gudinnan Athena, vishetens och krigets gudinna, hade en uggla som följeslagare. Oavsett människors utbildning, sociala bakgrund eller bara att vi upplever världen olika så har tecknets relationer till inre och yttre omständigheter ett avgörande värde för hur det ska tolkas. Detta kallas kontexter.
Kopparmärra, eller Karl IX ryttarstaty som den egentligen heter, finns det många sådana kontexter. Allt från att kungen rider på en häst, till stridsklubban i (höger) hand. Jag har även fått höra att om hästen har höger hov i luften så dog kungen i strid, vänster uppe så dog han av krigsskador och alla hovar i marken så dog han hemma. Men sen fick jag höra att Kopparmärra är en kopia av en kopia av en staty som finns i rom. så det kanske inte stämmer. Statyn är på en pelare, vi ska se upp till kungen (även om han var skvatt galen). Höger och vänster har också en stor betydelse i den här (som i all historisk konst tydligen) statyn. På höger sida, mannens sida och även kungens sida så avbildas hans släktvapen, på den vänstra sidan avbildas hans frus släktvapen med ett lejonhuvud, på den vänstra sidan som då är kvinnans sida, avbildas valkyrior som enligt asatron skulle föra de döda krigarna till Valhalla. så den vänstra sidan är alltså dödens sida (trevligt). Däremot har han svärdet på vänster sida. hur kommer det sig? jo, för förr så kallades fodralet som svärdet ligger i för slida.
Do i need to tell you more?
Vi fick välja en framställningsform och gestalta konturerna av en staty som speglar några av följande teman i Lgr 11: Migration, segregation, urbanisering, globalisering eller könsmaktsordning. Jag gjorde något av varje tror jag. Min staty är ingen direkt staty, det är en påminnelse om att vi inte är de första som har stått och gått på den här jorden, staden, platsen. Och när vi dör kommer det komma någon ny och ställa sig på min plats, bo i mitt hus, jobba med mitt jobb. Jag ville uppmärksamma att vi är alla här och att vi borde dela med oss av vad vi har för livet är kort.
Lgr11- "Genom undervisningen ska eleverna få erfarenhet av visuell kultur..."
Varför det skulle vara bra för barn att lära sig att tillverka sin egen staty eller få analysera en redan uppförd staty är att de utvecklar sitt denotativa seende. En staty är allt som oftast tredimensionell, vilket gör att betraktaren kan beskåda statyn från många vinklar. Detta leder till att fler nya kombinationer kan upptäckas. Man kan tala om två olika nivåer. Den första denotativa nivån, beskriver de neutrala och bokstavligt återgivna tecknen. Den har två syften 1) aktivera vårt seende så att vi inte ser förbi något viktigt och 2) att uppmärksamma teckenkombinationer som utvecklar retorik, bidrar till form, skapar sätt att behandla teman eller kopplar det analyserande objektet till potentiella diskurser. Den andra associativa nivån, sammankopplas teckenkombinationer med den första nivån (Gert Z Nordström, 2013).
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar